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心”。“超出三界狱，目如莲华叶，声闻众无量”。“彼国诸众生，其性皆柔和，自然行十善”，“从善生净明，无量无边数，二足中第一”。“彼土诸菩萨，具足诸相好，以自庄严身”，“彼诸大菩萨，日日于三时，供养十方...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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油糍、野狐、斩猫、犀牛扇、台山婆子、子湖狗、香严上树、云门扇子、禾山鼓、慈明榜”等，对这些“古今丛林中日日举似者，朕悉不录。盖虽言语道断，不过启发初机，非是究竟，但此等公案尚不至榛芜向上一路耳”。
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史原朋
|佛学论文|因明|五明|
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世间不道之事转诬史君而痛骂之也。又白衣说法，比丘下听，为佛法之衰。但此乃佛法既衰之现象。非使佛法衰之因由也。史君自佛学院发函。当是佛学院中人。佛学院之白衣说法比丘下听之事。日日有之也。然佛学院固为振兴...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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之境界。随处皆闻法身如来之说法。春风秋月夕岚朝雪皆法身如来之说法也。然而吾辈虽日日闻如来之说法。处处闻如来之说法。而闻若不闻者。迷耳。不得以众生之迷。而谓如来不说法。故如来之说法曰法尔恒常。
二...
王弘愿
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日常行住坐卧生活的平易处，精进修持六度生活，日日摄心守正，时时转迷成悟，成就无量清净功德、无边殊胜力量，圆满了大般若智慧，具足种种利生弘法的妙用，同于大乘涅盘所行。
尽管求证涅盘的方法各自不同，但古德...
佚名
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战后台湾佛教史料的查找与运用 一、前言 战后台湾佛教的发展，不同于清代与日据时代。研究清代台湾佛教的发展，主要还是必须依赖官方档案文献；而日据时代台湾佛教的发展，除了总督府正式的文书之外，（注1）由官方所主导的期刊，如《南瀛佛教》，（注2）近年来成为研究日据时代台湾佛教不可或缺的重要资料。而日据时代无论官方或民间所发行的报纸，似乎也成为研究者的一项利器，例如《台湾日日新报》等。另外，...
阚正宗
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“世间法即佛法，佛法即世间法”的世俗精神。
而茶正好应合了这种世俗精神，体现了这种世俗精神，它平平常常，自自然然，毫无神秘之处。却又是世俗生活中不可少之物。有了它，便“日日是好日”，“夜夜是良宵...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
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严觉之后兴劝修寺派，增俊开随心院派，宗意创安祥寺派。义范之下有三宝院的胜觉权僧正，世称为圣宝以来的嫡派。胜觉最初以定贤为师，后归义觉之门，从范俊得到奥秘的传受，据说有八十余法，日日暗诵。他特别修持请雨法...
[日]村上专精
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则伏勤，自从战伐先登阵，不惧危亡囗囗身。今年回鹘数侵疆，直到便桥列战场。当锋直入阴仁贵，不使戈铤解用枪。……军都日日更英雄，囗由东行大漠中。短兵自有张西豹，遮收遏后与罗公。蕃汉精兵一万强，打却甘州坐五...
胡大浚
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果有何道而能收宏效欤?又未能茹素之人，惟仅已戒杀，如其诵经持咒，不审亦能得到佛力之加被否?(宾罗)
答：食肉乃多生习气，而又日日增上故较难劝。只有随缘随分，善为说词。佛制不能素食，许食肉边菜，再不能，...品，则大可不必，食蛋等于堕胎，日日为之，安得无过也。
问：过午不食，水果类(米汤杏仁茶)可不可吃?(信慧)
答：凡含固体之类，俱不宜食。
问：受戒者，须要持斋，无持斋者，可受戒否?(庄庆贤)
答：受戒...
佚名
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